Xoloitzcuintli - živa legenda meksika

Prvi Europljani koji su stigli u Novi svijet bili su potpuno nespremni na ono što su tamo zatekli. Mnogo toga što su naišli u potrazi za zlatom, začinima i novim trgovačkim putovima bilo im je potpuno neshvatljivo: ljudi, običaji, flora i fauna kakve nisu zamišljali ni u najluđim snovima. Čudni indijski psi bez dlake zaslužili su često (ne uvijek dobronamjerno) spominjanje u mnogim ranim europskim kronikama. Kroničari ekspedicije Kristofora Kolumba zabilježili su velike populacije domaćih pasa bez dlake na tri različita mjesta: Kubi, Yucatanu i Santa Cruzu.

Franjevački misionar, prirodoslovac i povjesničar Bernardino de Sahagun (1499.-1590.) stigao je u Meksiko tijekom osvajanja. Sastavio je lijepu zbirku detaljnih opažanja svakog aspekta života i kulture Asteka tog vremena. U ilustracijama su prikazani opširni opisi svih vrsta faune Novog svijeta, svih vrsta domaćih pasa koje je otkrio: techichi, teitzotl, xochiocoyotl, tletamine yitzcuintli. Da nije bilo Sahagunovog djela, bogata povijest Xoloitzcuintlea mogla bi biti izgubljena. Postojanje pasmine, njezin izgled i uloga u indijskoj kulturi sve je zabilježeno u njegovim radovima: vjerska uvjerenja, običaji i ceremonije, žrtveni i pogrebni rituali, medicinska uporaba i recepti. Ali u nedostatku našeg modernog shvaćanja mehanizama genetike, bilo je nemoguće objasniti njihovo svojstvo bezdlake drugačije osim prepričavanjem i uljepšavanjem raširenih zabluda o golim psima. Tako je Sahagun u svojoj firentinskoj kronici napisao: "Ovo je pas koji uopće nema dlaku – hoda potpuno gola. Spava pod ogrtačem koji je pokriva. Goli Xoloitzcuintle prave na ovaj način: dok je još štene, pokriju je terpentinskom mašću, a dlaka joj potpuno opada posvuda". Tako njezino tijelo postaje golo. Zapravo, kao što sada znamo, njihova je bezdlaka genetska mutacija koja se prenosi i opstaje u njihovom potomstvu.

Ime xoloitzcuintle (na španjolskom Choloitzcuintle) dolazi od imena astečkog boga Xolotla i Itzcuintlija, na astečkom jeziku nahuatl što znači "pas". Dakle, dvije riječi zajedno znače "pas bog Xolotl". Xolotl je bog životinja i biljaka.

Kroničari također primjećuju da je Bog Xolotl bio glasnik bogova da pregovara s Mictlantecuhtlijem (Bog svijeta mrtvih). Ovaj Bog nije htio dati Xolotl relikvije koje bi pomogle rađanju nove generacije ljudi. Tada se Xolotl pretvorio u psa i ukrao vrlo veliku kost.Htio se to podijeliti sa svojom braćom, ali je posrnuo i kost je pukla.Njegovi su fragmenti stavljeni u posudu, a zatim je svako božanstvo prinijelo svoju žrtvu, ulivši u nju svoju krv, a iz te mase nova generacija potomaka Makeualesa (ljudi) kojima svi pripadamo.

Tih dana vjerovali su da postoji raj u koji će duše mrtvih doći nakon dugog putovanja kroz Mictlan (Zemlju duhova). Ali na jednom od mjesta koje nas najviše zanima, mrtav je čovjek morao prijeći rijeku, Chihnahuapan (devet rijeka), s ovim imenom sada postoji selo u državi Puebla. Tamo je njegova duša mogla pronaći psa koji joj je bio spreman pomoći da bez većih poteškoća stigne na drugu stranu rijeke. Ali...

Ovaj pas nije mogao biti nikakve pasmine, to je bio poseban pas koji je pripadao mrtvoj osobi, odrasla osoba, svijetlocrvena. Smatralo se da crni pas neće pomoći mrtvom čovjeku, jer bi zbog svoje boje zagađivao vode za čišćenje. Bijeli pas, moglo bi se reći, čist je, međutim, ona sama ne želi postati prljava u vodama koje pročišćavaju dušu. Na kraju ovog putovanja, mrtvac se pojavio pred Mictlantecuhtlijem (Gospodarom mrtvih). Apsolutno je potrebno napomenuti da je za predkolumbovske kulture život nakon smrti bio važniji od samog života.

Xoloitzcuintli je bio predstavnik boga Xolotla, gospodara dualnosti, u ovom slučaju života i smrti. Na pogrebima je bio običaj da se jednog od tih pasa ubije strijelom u ustima i zakopa njegove ostatke zajedno s ostacima osobe, vjerujući da će pas odvesti dušu preminulog vlasnika u raj. Kroničar Sahagun napisao je u Firentinskoj kronici: "Pokojnika su tjerali da se drži za jarko crvenog psa, a psu je vrat bio vezan pamučnim koncem. Pokojnik je spaljen zajedno s manjim brojem vlastitih raznih predmeta koji su mu trebali poslužiti na dugom putu u raj".

Važnost životinja za stare narode Srednje Amerike može se razumjeti iz činjenice da su gotovo svi prikazi božanstava usko povezani s faunom. Pas upravlja desetim danom Tonalpouallija u kalendarima Maya i Highlanda. Uglavnom, u spisima nalazimo samo slike glava - najčešća glava malog psa s crnim mrljama, a ponekad i crveno-smeđa, poput tigra, jedinka.

Kulture Srednje Amerike odlikuju se činjenicom da su ljudi bili usko povezani sa životinjama, pa je kod osobe rođene na dan Tonolpouallija, koja je imala životinju kao talisman, njegov karakter i sudbina pali pod utjecaj ove životinje. Na primjer, osoba rođena pod utjecajem jelena trebala je biti plašljiva, dok je rođena pod utjecajem psa trebala imati sreće i uvijek imati dovoljno hrane i pića. Predviđa se sreća i dobra budućnost, on mora biti hrabra, velikodušna i prosperitetna osoba, mora imati mnogo djece, biti uspješan i uvijek imati želju pomoći svojim prijateljima...

Marion Schwartz u svojoj nedavno objavljenoj knjizi "Povijest pasa u ranoj Americi" odnosi se na još jedan pseći simbol majanskog kalendara:"Šesti mjesec majanskog kalendara od 365 dana, Xul, često je prikazivan kao pseća glava s repom u obliku sunca. Ovo objašnjenje potkrijepljeno je sličnošću znaka Xul s naboranim Xolotl i činjenicom da riječi Xol i Xul znače oba psa Xolotl na raznim jezicima Srednje Amerike. Ova životinja Xul možda je ritualni pas koji je vodio sunce u podzemni svijet".

Glavna vrijednost pasa bez dlake temelji se na njihovoj poznatoj ljekovitosti. Prema legendi, spavanje s golim psom 4 dana može donijeti olakšanje od mnogih bolesti. Preporučuju se zbog svoje sposobnosti ublažavanja zubobolje, grčeva, reume i svih vrsta bolova u zglobovima i kralježnici. Mogu ih držati alergičari i astmatičari bez opasnosti od reakcije uzrokovane prisutnošću pseće dlake. Drugi im izvori pripisuju sposobnost da izliječe sve, od paralize do slomljenih kostiju. Isusovački svećenici koji su živjeli među indijanskim plemenima u 17. i 18. stoljeću govorili su da će svaki dobar indijski domaćin svojim gostima ponuditi dva ili tri "krevetni psi" da se zagrije.

Ida Garrett u časopisu American Kennel Cluba iz 1935. piše: "Zapravo, psi bez dlake nisu samo imuni na mnoge uobičajene pseće bolesti, već se u mnogim zemljama tvrdi da liječe bolesti kao što su bol, reumatizam, neuritis, glavobolja, zubobolja i uobičajene bolesti.

Često se nazivaju "psi za liječenje", a mnogi Meksikanci tvrde da imaju moć prenijeti bolest s tijela oboljelog na svoje vlastito. Kažu, štoviše, da pronađu blatnu rupu ili potočiće leže tamo dok bol i vrućina ne napuste njihova tijela. Često se tvrdi da neizlječiva bolest, jednom unesena u tijelo psa, zauvijek oslobađa čovjeka, ali da ako bolest ostane neizlječiva kod psa, on umire od gladi ili se utopi".

Will Judy "Enciklopedije o psima" Bilješke iz 1936.: Meksikanci koriste bezdlake meksičke za vanjsko liječenje reume, spavaju s golim psom u izravnom kontaktu s kožom.