Mongolski ovčarski bankhar

U svijetu postoji preko 500 pasmina pasa, a iako"svaki čovjek po svom ukusu",Gospođa Logic navodi: što je pasmina pasa starija, to je veća razina njezine inteligencije, zdravija fiziologija, moćnija životna prilagodljivost i svestraniji raspon korisničkih kvaliteta.

Govorit ćemo, zapravo, o mongolskom ovčaru - Banharu, čija je starost pasmine oko 14 tisuća godina. U ruskoj kinološkoj literaturi, iz knjige u knjigu, iz članka u članak, luta mongolski ovčar, kao predak srednjoazijskih i kavkaskih ovčara. I njezin jedini opis u Malginovljevom izdanju iz časopisa "uzgoj pasa" br. 2 za 1932., koji mnogi uzimaju kao odobreni standard, bez sumnje.

Kada ja "došao" za mongolskog ovčara, shvatio sam da je ova pasmina pasa samo savršenstvo u svijetu pasa. Prvi put sam je sreo u aimagu Uverkhangai početkom 80-ih godina XX stoljeća. To se dogodilo u onim godinama kada su pastiri mogli priuštiti da u svojim stadima drže na desetke ili više luksuznih mongolskih pasa čiji je lokalni naziv"mongolski banhar", gdje "banhar" puna je u obrazima, bogata puhom, ili starija i rjeđe korištena, - baavgay, bavgar (medvjeđi, medvjeđi).Sva ova imena vizualno savršeno karakteriziraju fenotipske značajke ove pasmine.

Zaustavio sam se u sljedećem kampu Hotton, pošto sam tamo stigao da prikupim informacije o broju stoke. Navečer, dok sam se odmarao u jurti, igrao sam se sa psićima ljubaznog sjajnog "Mongoli", kojeg su pustili unutra da čeka kišu. Kad se vani začula buka zbog dolaska vukova, "mongolski" uznemirila se, pa gurnula psiće nosom, kažu, čuvaj me dok radim, i izletjela kao metak u opasnost. Samo na prvi neiskusan pogled čini se da psi glupo trče. Pojavila se prava prijetnja i odmah se uključila obavještajna služba jata. Radili su vrlo dobro i učinkovito. Uzevši stado i jurtu pod svoju zaštitu u ringu, jurili su naprijed-natrag u kratkim crticama, otprilike na istoj udaljenosti, tako da vukovi s bilo kojeg položaja ne bi mogli probiti ovaj lanac. U sumrak, trčeći bez težine "mongolski" s njuškama podignutim prema nebu i cerekaći se, ispuštajući užasan, promukao i bahat polulaj, napola urlik, s crvenkasto-narančastim očima koje su gorjele poput ugljena, izgledali su kao đavoli. Inače, u mongolskom religioznom slikarstvu ovi psi su prikazani s crveno-narančastim očima i također izgledaju kao đavli.Povremeno su se iz mraka, tu i tamo, pojavili bljeskovi, a onda su nestajala zelena svjetla vučjih očiju. Tu su se čule i kratke tučnjave pasa i vukova. Mongolski vukovi su otjerani, ali do jutra nisu otvorili obruč zaštite ljudi i stoke.

Godine su prolazile, život je postavljao svoje naglaske, nisam imao vremena za mongolske pse, ali Bogu je bilo jasno da sam se vratio u Mongoliju u potrazi za istinom. Impresioniran Malginovljevim člankom, koji je mnoge odveo u pogrešnu stepu, također sam pomislio da su burjatske obitelji u prošlosti imale dva ili tri mongolska pastirska psa. Tada mi je sinulo da su za Zapadnjaka, a to je bio Malginov, značenje riječi Buryat i Mongol ekvivalentno, iako, kako kažu Odesanci, postoje dvije velike razlike između njih, unatoč plemenskoj zajednici. A republika se u to vrijeme zvala Buryat-Mongolska autonomija.

Počeo sam tražiti podatke o mongolskom ovčaru u knjižnicama g.Ulan-Ude, zatražio je sve knjižnice Rusije putem interbibua, zatim proučavao povijest, lokalnu povijest, etnografiju, primijenjenu umjetnost burjatskog naroda, njegov najbogatiji nacionalni folklor, intervjuirao sve znanstvenike Burjatske poljoprivredne akademije (BSHA), Burjata Znanstveni centar (BSC), ali nije pronašao niti jedan dokaz o postojanju u kulturi Buryata mongolskog ovčara kao takvog i takav fenomen ima ozbiljne osnove. U kulturnoj baštini Burjata na mentalitet je ostavila traga legenda o podrijetlu ljudi, u kojoj su, krivnjom psa, ljude pljunulo zlo božanstvo, pa je pas zauvijek proklet.Neki časni znanstvenici potvrdili su da su na teritoriju Burjatije doista postojali mongolski psi, koje su stari ljudi ponekad nazivali tibetancima, ali su svi jednoglasno izjavili da su takvi psi bili nevjerojatno rijetki čak iu davna vremena.

Burjati nikada nisu imali svoju nacionalnu burjatsku pasminu pasa, nisu bili navikli na uzgoj pasa, unatoč gotovo univerzalnom stočarstvu. U rječniku burjatskog jezika postoje samo tri riječi o psu: Nokhoi - pas, Gulge - štene i Hotosho - mješanac, mješanac, dvorski pas. Bilo koji rasni ili rasni pas može biti dvorski pas, ali ovdje u Sibiru - sve dok se ne smrzava zimi. Logična veza između pojma mješanca i pojma pasmine ne postoji u prirodi.

Zemljopisna struktura Buryatia uvelike se razlikuje od nevjerojatnih prostranstava Velike stepe - Gobi. Stoga su burjatski stočari srušili ne baš velika stada, do oko 500 grla. U Mongoliji je broj goveda po stadu dostigao 4000 grla. Osim toga, daleki stočarstvo bio je češći u Burjatiji, a cjelogodišnji nomadski u Mongoliji. To je jedan od glavnih razloga vitalne potrebe mongolskog pastira da u stadu drži nekoliko pasa, dok je burjatski ovčar imao dovoljno sebe ili još jednog pomoćnika.

Ako u kulturnoj baštini Buryata nema ni riječi o pastirskim psima, onda je kultura Mongola prepuna informacija o psima, i to na najvišoj razini. U rječniku mongolskog jezika riječ Nokhoi - (pas) ima 142! značenja u kojima se, moderno rečeno, nalaze pojmovi kinologije, uzgoja pasa, selekcije. Ovo nema nijedan drugi jezik na svijetu. Što kaže? Činjenica da su Mongoli imali bogatu kulturu razvijenog uzgoja pasa. Da, takav da sav moderni uzgoj pasa cijelog svijeta, ne bojim se oštre usporedbe, ne može parirati mongolskom! Specijalisti akrobatike, na mongolskom "zujaci", mogao kontrolirati stotine i tisuće pasa u lovu na battue u isto vrijeme! O tome je pisao Marko Polo. Tada je postupno lov na battu izgubio svoju važnost, a s njima je nestalo i ono najviše majstorstvo u dresuri pasa. Ali jezik je sačuvao sjećanje na njega, petroglifi su sačuvali sjećanje na njega, legende i pjesme su čuvale uspomenu na njega, pisana svjedočanstva suvremenika tih godina. Ali sve je to samo u Mongoliji i samo među Mongolima. To nema nikakve veze s Burjatijem i Burjatima, unatoč činjenici da većina njih potječe od Mongola, a imaju zajedničkog pretka - MONGOLA.

Slike mongolskih banhara nalaze se na petroglifima, na nadgrobnim spomenicima, u primijenjenoj umjetnosti, u skulpturi, u religioznom slikarstvu.O njima se govori u legendama, u šamanskim zazivima, u pjesmama-pričama o uligerima, u pjesmama, u jurolima-dobrim željama. Oni su u tradiciji držanja, uzgoja i pokapanja samih pasa, pa čak iu državnim zakonima koji štite pse. Ubijanje psa nije bilo dobrotvorni čin. Nema analoga ni u jednoj zemlji na svijetu. Time je povijesni, etnografski i biološki status mongolskog bankhara u potpunosti potvrđen.

Potrčao sam malo unaprijed, ali onda prve informacije o "Mongoli"počeo nalaziti u arhivu Ruskog geografskog društva (RGS), koji se nalazio u Repozitoriju istočnih rukopisa (HVR). Bili su u izvješćima putnika prošlih stoljeća, u kineskim kronikama, u znanstvenim istraživanjima arheologa. Prije nego što sam započeo svoju potragu, vjerovao sam da su prvi psi "nastao" u Tibetu, a odatle su otišli u Mongoliju i u drugim smjerovima, ali dokazi koje sam prikupio doveli su me do neke činjenice da tibetanski mastifi (psi) i mongolski pastirski psi nisu ni predak ni potomak u odnosu jedan na drugog. To su dvije potpuno odvojene pasmine.

Irkutski arheolozi u gradu Ust-Khaita otkrili su pseću lubanju staru 8300 godina, koja izgleda vrlo slično lubanji mongolskog ovčara, odstupanja su vrlo mala, s obzirom na osam tisuća godina razlike u starosti lubanja! Prikupljanje dokaza u prilog činjenici da će, konačno, barem jedna pasmina imati fosilnog pretka, pitanje je vremena.

Znanstvenici s Kraljevskog švedskog instituta za tehnologiju. Stockholm je istražio DNK više od 500 pasmina pasa iz cijelog svijeta. Četverogodišnje istraživanje pseće genetike uključivalo je proučavanje mitohondrijske DNK. Prema Peteru Savolainenu, višem istraživaču na institutu, današnji psi nose gene najmanje pet vučica. "Ispada da su se psi formirali u istočnoj Aziji i odatle naselili diljem svijeta", - kaže znanstvenik.

Naravno, potraga za mongolskim ovčarom dovela me je do Mongolije. Tamo se svaki pastirski pas zove honch nokha (ovčarski pas, pastirski pas, od riječi honin - ovca). I svih pet nacionalnih čisto mongolskih pasmina pasa mogu pasati stoku: bankhar, uzemchi, teiga-nokhoy, borz-nokhoy, sharaid, ali bankhar nadmašuje sve u svojoj pouzdanosti i neovisnosti razmišljanja.

U Mongoliji postoji legenda koja kaže da je mongolski autohtoni pas migrirao iz Tibeta u davna vremena. Jedan hodočasnik otišao je na Tibet pokloniti se budističkom božanstvu Yehe Juu. Vratio se s neobičnim malkhumchinom (psom u pratnji). Bio je to banhar s bijelim grudima sa "durven nudtey", to je "četverooki". Pripisuje mu se sposobnost da vidi zle duhove "drugi par očiju" čak i kad spava. Neki Banhari imaju običaj mirno sjediti zatvorenih očiju - Mongoli vjeruju da se mole za svoje gospodare. Stoga se takvi psi nazivaju u Mongoliji "zuugiin nokhoi" (molitveni pas), smatraju se božanskim životinjama koje su dobile blagoslov od boga Juua. No, najzanimljivije je bilo to što su samo meditirali "crno-smeđe naočale", a niti jedan crno-smeđi pas, fenotipom nalik na Tibetanca, to nije mogao i nikada. Za vrijeme dobrih želja, takvom mrtvom psu se kaže da će se njezina duša, vrativši se u Tibet, tamo ponovno roditi kao osoba: "U svom sljedećem životu rodi se kao čovjek u zemlji bogova", znači lama, dok je psa bilo potrebno zakopati na vrh snježne planine tako da mu glava "gledao" na jug, odnosno na Tibet. I premda moderni voditelji pasa to znaju "četverooki" ovo je recesivna genetska osobina, ipak, u dubini njihove duše, mnogi je preferiraju, - korijeni vjere u čudo su tako duboki.

No, budizam je u Mongoliju došao u srednjem vijeku pod Džingis-kanom, a, sudeći po ovoj priči, odnosi se na tibetanskog psa, ako se zove tibetanski pas ili mastif, kojeg su zbog svoje vanjske sličnosti u početku zvali i bankhar pogled.

A u Mongoliji, mnogo prije ove legende, tisućama godina uvijek su postojali banhari, kao najčešća pasmina pasa, ali ona nije imala "Četiri očiju", a "naočale na očima". U drevnim šamanskim invokacijama Mongola, psi su opisani upravo bojom"crne naočale s bijelom mrljom na prsima".

Najvjerojatnije, s nomadima Azije, bili oni Skiti, Xiongnui, Turci ili Mongoli, potomci mongolskih i tibetanskih pasa raširili su se po cijelom svijetu.

Kao osnovu uzimamo drevno mongolsko ime ovog psa- "b?vgar", odnosno čupavo, čupavo, medvjeđe, što je u skladu s izgledom životinje tijekom razdoblja rasta. Ali u modernom kolokvijalnom jeziku ovo se ime rijetko koristi. U Mongoliji je danas najpopularnije ime za ovog psa - "b?nhar", tj. puhasti u obrazima, ili bogati puhom, što izravno potvrđuju histološke studije. Dakle naslov je:Mongolski ovčar - Banhar.

Govoreći o mongolskom ovčarskom psu, vrijedi govoriti o drevnom narodnom kalendaru Mongola, koji je službeno uveden u Mongoliji 1210.

Svaka je životinja određivala gospodarsku namjenu mjesta s kojim je bila povezana predajom. Dakle, pas je simbol lova, oružje se čuvalo u sjeverozapadnom dijelu jurte pod znakom psa itd.P. Godina psa smatrala se solidnom, muževnom godinom. Čovjek rođen u godini psa smatran je rođenim ratnikom i lovcem. mongolska poslovica "Uzgajivaču treba psa, lovcu pušku", kaže da se pas uspoređuje s proizvodnim oruđem.